宗教的轉軌和接軌11 [飄花評論]
何爲末法？首先是何爲正法……佛菩薩正面法教謂之正法時期，羅刹女當道反向法教是爲末法。何爲末法時期？就是正法行不通了，依正法修行……出不去，更是不能修成佛。如果依正法修行能夠修出去、能夠修成佛的話……就不叫末法時期了。一些狂妄的人說……我們再讓正法常住500年等等，難道是釋佛說錯了？你比釋佛還厲害嗎？此即狂妄、狂熱……
八世紀的蓮花生將佛教引入西藏，所傳即是末法……空行母當道！實際上六祖一脈的祖師禪即是末法。五祖的看家第一大弟子是神秀，但是五祖爲什麽把衣缽傳給了六祖慧能？是因爲神秀是以正法修行，六祖悟出了末法的門道……而五祖心知肚明正法是修不出去的，唯末法行尚有可能……也是個未可知？
何爲末法？末法亦即魔法……羅刹女當道，魔的眷屬天女飛花當道！陰盛陽衰……末法時期的特徵就是佛魔不二，佛即是魔，魔即是佛，佛魔一體，須是一體同觀。你說七十二大飛花大羅刹女是魔的眷屬？可是她們都有釋佛親自的授記……皆爲妙音飛花佛！所以佛菩薩再三再四的叮囑修行人……不可有分別心？
大唐時期的六祖一脈的祖師禪是漢地佛教的鼎盛時期，首先是六祖的看門弟子石頭、雲門、雪峰、大顛……等等這些著名的得道禪師，是以末法修行，從觀入手……只有從觀入手方能佛在目前。在目前的是什麽？空行母……
大唐時期的禪師石頭、大顛……他們的禪語中常有、常用……金毛獅子……這個專用術語？他們打坐悟禪的核心就是這個金毛獅子。那麽……這個金毛獅子是誰？這個金毛獅子是個什麽？
藏密修行的核心就是空行母，在藏密的空行母修行裏，空行母的核心叫做獅面空行母、獅面金剛聖母……等等。這個藏密修行中最爲殊勝的最高境界的獅面空行母，就是大唐石頭、大顛這些禪師所說的金毛獅子！這表示大唐時期漢地的祖師禪與藏密的最高境界……是在一個層面。但是大唐的這些得道禪師……給後人留下的都是隱語，故而到了宋朝……無人能正解這些隱語，使得祖師禪斷傳。
大唐佛教的鼎盛與千古一帝武則天是分不開的，武則天的佛門師父雖說是依正法修行的神秀，但是忠誠的神秀對武則天說……他行的是佛門外法，內法……必須是嶺南的慧能，亦即禪宗六祖。以後武則天密修內法，深解佛意……大唐武則天說：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。
武則天所說的這個微妙法……就是六祖一脈的祖師禪的入觀。只有入觀方能親見如來，親見如來以後……又是如何呢？尚須是……願解如來真實意。2007-7-14
宗教的轉軌和接軌12[飄花評論]
歐美的藏密學家與華人藏密學家極爲關注空行母的說法，這不僅是因爲漢地佛教沒有，主要是因爲空行母是藏密修行的核心……這些世界的藏密學家由於不能入觀，所以僅能在現象上和文字、文化考古上去研究、突破……雖說是如此，但也多少揭開了一些空行母之謎。
華梵大學外文系助理教授劉婉俐，她是從文字學的角度切入研究空行母……她說，「空行母」（Ḍākinī）一詞在藏傳佛教中，具有多元且甚深的象徵意涵。
就修行層面而言，空行母是佛、法、僧三寶的內相「三根本」（three roots，指上師、本尊、空行）中，負責護持佛行「事業」的根本，是女性的佛母、成就者與大護法等的集合名詞。
但這僅是分類上的方便歸屬，空行母也可以是上師：如伊喜措嘉、瑪吉拉卓……等女性的傳承祖師；也有屬於本尊類別的綠度母、金剛亥母、妙音佛母……等。
這些互涉、錯綜的關係，除了使其在名相或專有名詞上的定義不易外，也增添了不少相關研究上的難度。空行母的說法……駁斥了小乘佛教執持女身不淨說，或主張男女證悟能力有別的偏頗看法。
藏傳佛教修持系統中，有極微精密的分類與對應關係，通常以外、內、密等三個等級來區分與歸類。
例如：
在「外」相上的三寶：佛、法、僧；
在「內」的層次上即爲三根本：上師、本尊、空行；
到了「密」的層次，則是三身：法身、報身、化身。
這三／三／三的對應關係互爲連屬、彼此密不可分。
其中的妙音佛母……系指文殊師利菩薩一脈。
關鍵字：
空行母（Ḍākinī）、
藏傳佛教（Tibetan Buddhism）、
藏傳佛教傳記（rNam-thar）、
密乘（Tantra）、
三根本（Three Roots）、
護法（Dharma Protectors）
[空行母的定義與類別] 美國衛思禮大學（Wesleyan University）宗教系主任 Janice D. Willis 在其撰寫的〈空行母：其本質與意義的相關評述〉一文中，曾概述了歷來西方學界對「空行母」一詞的定義與演繹。
從早先將空行母……附比爲西方神話中的「精靈」（fairies）、「復仇女神」(Furies)，到近年來較爲貼近藏傳佛教意旨的「空中舞者」（Sky Dancer）詮釋。
我們可以發現，西方學界對空行母一詞的語意與辭源研究，大致扣合了佛教史的發展脈絡，即是以印度晚期佛教密乘（Tantra）中的空行母辭源探究，與密乘傳入西藏後有關空行母定義的擴延，初步可概分爲兩大類型：
一是印度佛教密乘時期的空行母初義；
二爲藏傳佛教中的空行母釋義。
其中，前者涉及了將印度教神祇轉化爲佛教密續本尊（Deity）和護法（Dharmapāla）的過程；
而後者則涵蓋蓮師（Guru Rinpoche, Padmasambhava）入藏後，降服當地女性神靈與邪魔，將其納入空行、護法之列的蛻變。
換言之，在這兩個過程中，都出現了將外道神靈或圖騰轉換爲佛教信仰的吸納與馴化作用，並由此擴展了空行母的繁複意象與定義，也區隔出空行母的兩大類階：即高階的、已然證悟成佛的智慧空行母，以及低階的護法神祇（世間神祇）。
2007-7-14
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