修佛的基础常识 1 - 6
／妙航
本文是为非出家的修佛人提供的参考素材……
首先是心理准备。每个修佛人的背景不同，步入佛门的起因不同，所以修佛的心理也是各有差异的……共同点是苦海，不仅是物质领域里的苦海，更为重要的是心理上的苦海，更容易促使人进入空门？
比如网上资料显示歌手李娜的出家是介于恋爱方面的原因，当然，这是个能够让社会接受的表层动机。实际上步入空门的原因是各种因素的综合，其中可能是某个因素为主导吧。
总之，在我们中国……涉及宗教的大体上都是一些心理弱势的人群。这些人在社会的某个领域，或者是在自己所处的环境……比较失落，故而寻求新的寄托，心理上的寄托。
有一些人是属于家传，家庭或者是亲朋好友的影响，是这个人所处的环境因素影响的。
步入修佛领域……初始，可能会比较开心一些——总算是心有所托了吧？但是你很快就会发现，这个修行领域——极为杂乱？甚至是变态……
从理论上你应该了知，宗教是属于社会的非主流意识……因为社会的主流就是想办法搞钱，然后就是——房子、车、高品位的社会环境，出国旅游，酒店聚会，大品牌的消费等等。
你应该意识到……你修行或者是修佛的潜在动机是什么？妄图获得在现实社会里不能够满足的慾望？这些慾望会使你在修行领域里以另一种形式展现。
这种现象会使你不断的迂回反思，你应该意识到，你并不是个真正的修行者？
这些……并没有什么关系。因为，极少有真正的！基本上都是各种因素的混合。
另一个问题就是——修行与宗教并不是一个概念。
宗教是人类历史遗留下来的文化形式，这种文化形式并不代表修行？
修行是对佛法的觉悟，但是佛法不入教！
教，宗教仅仅是一种组织形式，佛教并不代表佛法；道教并不代表道法；基督教并不代表基督；天主教并不代表上帝……仅仅是那些宗教是以——佛菩萨说教；以成仙得道说教；以基督救苦救难说教；以向上帝赎罪说教等等。
并不是让你必须脱离宗教……是让你心里了知——佛教不代表佛；道教不代表道；基督教不代表基督；天主教不代表上帝。
那么谁能够代表佛菩萨、太上老君、基督、上帝等等呢？不仅是任何宗教不能够代表，任何人也是不能够代表的……因为，佛菩萨、太上老君、基督、上帝等等的——是虚空。
棒打虚空不疼；火烧虚空不燃；色淫虚空不染；水浸虚空不湿……这个就是所谓的佛菩萨、太上老君、基督、上帝——不是人，也不是物。什么也不是……是个空。
所以你修来修去的就是这个空。想想吧，你到底是想修个什么？什么也没有呀！
你还没有地方去喊叫——佛菩萨骗了我呀，太上老君、基督、上帝他们都把我给骗了呀……虚空听不见，就是听见了，也不会理睬你。
那么，你还修个什么呢？
简单的说就是……不要把修行当饭吃！实际上很多人（包括出家人以及在家人）都是把修行当饭吃的。有求于修行的成果，并以一些名词术语当作修行的本钱——搞钱。
如果你步入修行领域……遇到了那些口若悬河，一套一套的名词术语的人——这种人是试图先声夺人，以便能够降住你，利用你，役使你……
修行的好坏高深，是不是什么高僧大德等等的，并不是嘴上的功夫。还要提防那些张口就是什么行善的……
因为，但凡是刚刚步入修行领域的人，都是处于精神比较低靡的状态，是个防范意识最低的时期……也是最容易被骗的时期。
接下说说物质上的准备吧……
道具——犹如唱戏，进入角色就需要有一些行头。你登上了修行舞台，扮演一个修行人……多多少少的就会需要一些道具。这些简单的道具可以帮助你进入角色，可以使你产生一些心理反应。
1、寄托的目标——佛像（画像、塑像）；太上老君画像；圣母画像；基督画像（或者是十字架之类）……任选其一。
通常是相互不掺乎的……比如你皈依的是佛教，或者是你信仰的是佛教，你供奉的是基督十字架，或者是太上老君等等——那些宗教学家就会指责你是个不伦不类了？
但是民俗信仰的包容性、兼容性、通融性的弹性指数极大——比如这个人就是同时摆上佛菩萨、太上老君、圣母和基督等等……再摆上个狐仙？
在你自己家里……谁也管不着！而且是完完全全的符合佛理佛法——没有分别心！
因为佛教认为，万物皆有佛性。所以基督像、圣母像、太上老君像、狐仙像等等——具有佛性。如果是万物皆有佛性的话……就是臭虫、虱子也有佛性呀？
这个就是佛的包容性……平等心，平常心，平静心，无分别心。
修行或者是信仰，不一定就必须是信仰某个宗教。为什么不能够一切宗教都信呢？比如，又信佛菩萨，又信太上老君，又信基督，又信圣母，还信狐仙，还信花仙，还信天仙七仙女，还信地仙白娘子。又信观音又信王母娘娘……大杂烩信仰。
实际上这种大杂烩式的信仰就是萨满信仰，或者叫做女巫信仰。这种信仰在道教、佛教——都是合理的！比如道教是万物皆有灵性；佛教是万物皆有佛性。
我个人提倡这种大杂烩信仰……有点像欧美的万圣节，热热闹闹。不拘泥于某种特定的宗教，不拘泥某种特定的教条……活的自在，信的自由。
但是，如果在你的香案上同时摆上——佛菩萨、太上老君、白娘子、七仙女、王母娘娘、基督、圣母、狐仙、花仙等等等等，太拥挤了呀？
你可以供上一张画像……上面有很多的仙神佛菩萨等等。或者是就供一张观音像，或者是一张佛像——以其代表你心中的一切。
人问：你的这种多宗教信仰……我们的民间信仰的确是这样的，什么都信！但是几乎是所有的宗教——都不会认同的吧？
妙航：个人信仰不需要任何宗教的认同呀。个人信仰没有必要必须是加入某一个宗教组织的。一个宗教如果是不能够包容一切宗教的话……那就表示这个宗教是有局限性的。但凡是个有局限性的宗教——那就没有必要去信仰它了吧？没有必要必须是在一棵歪脖树上吊死呀？
人问：为什么不能够用一张基督像……代表七仙女呀？是不是基督代表不了王母娘娘呀？
妙航：并不是基督不能够代表吧，是信仰基督教的人……他们会坚决的说，基督不能够代表狐仙！并不是基督没有包容性，是人有分别心。人类的分别心形成了宗教的排他性。
不是佛菩萨排他；不是太上老君排他；不是圣母排他；也不是基督排他……是人小家子气，丝毫没有大家风范。
比如，几个人去一个信仰道教的人家去串门，那个信佛的人就不去拜太上老君；信上帝的人，信基督的人……也不去。这就是分别心。
但是我们的民俗信仰就宽松多了……上山拜山神，下山拜土地。
人问：还拜黄鼠狼……
妙航：社会人都会耻笑这些的，心理因素就是认为人是最伟大的，最了不起的。人应该主宰一切……
人问：人类的原罪——傲慢。接着说修行常识吧？
道具准备——
香案上最好是铺一块玻璃，做塑料窗的有玻璃卖。可以防止香倒下来烧坏了桌面。香炉可以使用大超市里卖的广口玻璃器皿替代。没有香灰……可以使用细沙子，或者是小米，大米等等替代。通常是上3支香……就是上1支香也是未尝不可的……小庙的人会说，1支香是引鬼的——那是因为小庙里的人心里有鬼。
传统的说法，这个就叫做立了堂口了。实际上所有的寺院庙堂、教堂等等的，都是这种堂口的放大。比如，你的香案上的观音是半尺高，寺院里的观音是3丈高——都是一样的，没有分别！寺院仅仅是你的放大；你的呢，是寺院的缩小，是个迷你型的。
一个问题是，如果你在家里设立香堂——须是要经由家里人的同意最好。不要闹成了家庭冲突……如果有家人反对的话——还是不要设立为好。虽说是信仰，但是要以生活为主，以家人为主。
满足了家人的不设立……你的这个信仰怎么办？
可以方便的变通——自己用个小本子，里边放一张观音像……烧香并不是信仰的必须。对着观音像默默的念叨念叨——这个就是信仰。也就是说未必就像庙堂那样……
2、行法——怎么修佛？
修佛与求佛是两个概念……绝大多数的去寺院上香的人都是求佛。
须是于心无求方为修佛。所谓的修佛就是——返本归源。道教也是这个……返本归元。
儒家思想……在宣传上是无神论，但是儒祖孔子是坚决提倡——以神道设教，敬鬼神……孔子不仅是提倡敬鬼神，同时还要远之。
远之就是必须敬畏，保持人与神之间的等级差异。
从资料上看，孔子没有详尽的讲述是以什么神，什么道……设教？但是孔子明确的认为应该按照商朝王室设置的神道来教化民众。
从这里可以看出孔子是个比较经典的有神论者。但是孔子尽管是提倡礼敬鬼神……同时提出远之——就是说孔子主张无求于鬼神，顺其自然，听天由命。
我的认为是……对于信仰，以及修佛——应该是若即若离。应该是无求于佛，无求于菩萨，无求于鬼神。
孔子说的敬相当于即；孔子说的远之相当于离。
如若不是远之而是近之呢？那就是依附，只即不离……
另一个问题是……所谓的信仰，所谓的修行，所谓的修佛等等——表示你是个有神论者。佛教界的一些人士宣扬说，佛教是无神论的！这些人又进一步的宣说，佛教就是科学。
我认识这些人士……是机会主义者。佛经里有大量的仙佛菩萨鬼神，还有什么龙王阿修罗等等，还有罗刹，还有什么天龙八部等等。不知道这些人的脑袋里是怎么想的，居然宣说佛教无神的鬼话？
问题是这些佛教人士每天在寺院里的早晚课上唱经，或者是做道场——给鬼布食。如果是没有鬼的话……为什么还在如来大殿的门口，甩一些饭米粒去喂鬼呢？
所以说，修行或者是修佛的行法——首先就是个……到底有没有佛菩萨？有没有什么地狱、天堂、极乐世界、鬼神？
这个问题没有办法解决……即便是人类的85%以上的人有鬼神信仰，但是真理并不在于人数的多与少。
这个问题就像是宇宙到底是有没有边界？不能够因为人类找不到宇宙的边界就断定宇宙没有边界。
一个简单的命题就是——宇宙是爆炸或者是膨胀形成的现在，那么在宇宙没有爆炸、没有膨胀之前……那就是有个较小的边界吧？
宇宙之所以能够爆炸，能够膨胀——表示存在允许宇宙能够膨胀的空间。那么，宇宙爆炸、膨胀以后，是否已经充满了这个浩瀚的空间呢？
如果是宇宙已经充满了爆炸膨胀之前的那个空间——那就表示宇宙是有边界的……满，就表示边界。
如果宇宙没有充满……也表示宇宙有个边界而使得宇宙不能够充满？
人类想象不出没有边界是个什么样子？因为人类的环境是有限的，人类的行为是有限的，人类的能力是有限的，人类的思维也是有限的。
那么，修行、修佛的行法……是立点在信仰上的，而信仰又是建立在瓢把上的？建立在不确定，建立在不可知，建立在模糊，建立在想象……
所以，修行或者是修佛……只能够是个经验性的，而不是什么科学性的东西。
有一些人指责修行者，指责有信仰的人——你们享受着科学成果，却不相信科学？
这种人把科学与信仰对立起来了……科学是个现实领域里的东西，信仰是个虚空领域里的东西。现实与虚空是不同的层面，不同的领域……
信仰虚空的存在，不等于必须否定现实的存在。同样，相信科学，不一定就必须要否定虚空？因为科学的主流尚未研究到虚空领域……
所以，不应该认为有信仰就是反科学……但是，科学可以反信仰——因为科学的方法论决定了必须是眼见为实，推理只能够叫做科学猜想？
修行的行法……总原则就是——若即若离。在行中自己去经验，去体悟，去感觉。实际上生命的本身就是个感觉……比如人们能够感觉自己还活着。
是否能够感觉到自己已经死了呢？你不可能会感觉到你自己已经死了的，因为你现在还是活着的呀？
接下就是具体的修佛的行法……
修行的行法……总原则就是——若即若离。在行中自己去经验，去体悟，去感觉。实际上物质生命就是个过程，生命的本身是个感觉——生命就是感觉对环境的反应过程。这个过程犹如爬山……爬到山顶，生命终结。
所以，不要去追求生命的结果（山顶），生命的真实价值在于爬山的整个旅程……在于对这个旅途的欣赏、分享与感受。而达到了生命的目的地——也就没什么意思了，充其量也就是一口棺材吧？
以上说的是我们的物质生命……问题是有没有非物质生命？这个非物质生命就叫做信仰——一切宗教的基石。
比如，佛教里的所谓的佛菩萨……都是属于非物质的，都是在我们现实的物质世界里不存在的。
不论是我们的物质生命，或者是我们假设存在的非物质生命——这些生命的本质就是感觉。没有感觉就不存在生命了。
定义——生命就是感觉。时间就是生命对空间位移的感觉。时间并不存在，时间仅仅是生命的感觉。
虚空的非物质性的生命属于——感觉；
现实的物质生命亦是……感觉。
亦即，感觉不仅是存在于物质领域，感觉亦游离于虚空……
犹如一个同心圆——内圆叫做觉，外圆叫做感。
觉的性质是……光；感的性质是……音。这里的光音二相——不能够理解为物理性的？是生命的光音二相——感觉。
生命的物质载体……叫做色，色相。但是，虚空里的色相是反物质性的。
佛经里的心经所说的——色即是空，空即是色……这里的色系指虚空色相，而不是物质色相。
所谓的信仰，或者是所谓的修行，就是这两种感觉的碰撞、交流，相互的作用。就是以物质为载体的色身人的感觉……去试图与虚空领域里的感觉的交融。
这种交融现象，中国道教叫做天人合一，出神入化，炼神还虚，成仙得道等等。天主教等等的叫做灵修……瑜伽叫做礼神冥想，佛教叫做……阿弥陀佛。
所谓的念佛，这个心灵上的念……就是试图与佛菩萨交融。
所以，行法的第一步就是——念佛！第二步——入禅。第三步——羞花闭月深般若。第四步——是心是佛，花开现佛。
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