修佛的基础常识 7 - 12
／妙航
修佛的基础常识 7-有钱难买五月旱
近日接连阴雨、大雨、暴雨……农谚曰：有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。如今的阳历六月雨，正是农历说的有钱难买五月旱。
农家为什么需要阴历五月旱呢——比如，我国主要的产麦区华北……每年都是在阳历6月10日开镰收小麦，此间最怕的就是连雨天。只要是一场雨下来，麦子全部倒伏难以收割，接着就是霉烂……正是，麦收时节风雨来。
当年大唐时代的白居易就是此时此刻骑马下乡观刈麦——田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
但惜夏日长……就是怕下雨。
画风一转——所谓的观，就是不近不远，若即若离。但去感悟，不能掺乎。
修行就是个观……应是若有若无，茶余饭后。不掺乎我，若即若离。如若是修行把自己的人我给掺乎进去了——此乃是修行第一大忌。
经曰：无我相人相寿者相众生相……是为菩萨。
做到无我相是极难的，但是你可以尽量的不把自己的那个我给掺乎进去呀？
修佛的基础常识 8-念佛
接着说说修行的行法……一切所谓的修行，包括各个宗教领域、气功领域、民俗领域，总的原则就是——若即若离。
什么是若即若离——不这么，不那么。类似于儒家的中庸之道，佛家的中道行。意思就是不要走偏了……偏则下道。
切入修行领域最方便的就是念佛法门，表面上看类似于佛门的净土宗。实际上净土宗也并不就是成天的阿弥陀佛个没完没了的？之所以成天的念佛是因为还没有入门。
这个念佛法门……对一切的修行都是通用的。对道教修行，以及其它的宗教修行，气功修行等等……都是通用的。
比如天主教的修行实质就是个念佛……仅仅是他们把佛具体化为圣母了。一些佛教人士说天主教里的圣母就是观世音菩萨。天主教的一些人士反驳说——才不是呢？ 他们说，当初天主教在日本传播时……是因为日本人不接受西洋圣母。当时的日本人只接受东土的观世音，所以那些西洋的传教士就搞了个方便法门——对日本人宣 说：西洋圣母就是你们的观世音！
那些西洋传教士就把西洋圣母像画成了观音像……以后，这些金发碧眼的观音像就流传到了我们东土。比如，浙江的那个多宝讲寺（汉密，能海上师的弟子）的知客室的墙上就挂着金发碧眼的观世音。
念佛法门是一切修行领域的入门切入点……问题是绝大多数人就是念了一辈子——也是没有能够入门？为什么?
修佛的基础常识 9-双修
前边简单的说了一些行法的步骤，亦即念佛、入禅、瑜伽秘密禅、入定……其中的瑜伽秘密禅就是通常人们所谓的阴阳双修。
问题是我们现在还没有讲到这个课题……一些人就迫不及待的在那里干上了呀？那些都是不能够叫做所谓的阴阳双修的，那些都是属于人道上的性慾发泄。
首先就是——什么叫做阴阳双修？原理是什么？需要具足什么样的条件？怎样具体的操作？后果是什么？等等等等……这些都是属于密不可传的。
比如，藏密有所谓的阴阳双修，藏密叫做无上瑜伽秘密禅，系属藏密修行的最高境界。但是，前提是你必须在喇嘛庙出家30年以上，然后经过严格的考核，通过了以后方能够涉入这个领域。
我们的很多气功人，道人，汉密的人……刚刚涉入修行界没有几天就扬言搞什么双修了？而且还是以人道上的理解，说什么双修就是男女上床。
大颠和尚说——入五（入观）倒一片；入六（阴阳双修）就将军！
不用说是入六，但凡是入了五的（入观）——基本上就是个一塌糊涂，纷纷下道入了邪。
什么是入六就将军？就是死定了，死棋一盘。没解，没救……马后炮！
看看那些个急于搞什么双修的人……有几个是——即便是按照藏密的最低标准，能够在喇嘛庙里苦修了30年？
喇嘛庙里的做法是——4岁进庙苦修，35岁考核，通过了以后，再进修一段闭关入定——名之为活佛。仅仅是名之为，实际上并不是什么佛不佛的。
所谓的阴阳双修是建立在入五（入观）的基础上的，为什么大颠和尚说，入六就将军呢？因为你的心性远远的还没有达到那个境界呀？你还是个我想、我相之人呀？
须是无我相，须是无我想……一想就错，有我就是人。
实际上藏密的人一旦涉入了这个领域……基本上也是个一塌糊涂，乱七八糟！
先放个风，这个领域的问题可以研讨，但是不要去试试，不要去实施。可以说，这是个修行领域里的禁区？
佛的基础常识 10-双修的果
行法的1……是念佛法门。2……是入禅。3……是瑜伽秘密禅。4……是入定——所谓的入定并不是说你就像是个寺庙里的泥胎那样假冒佛菩萨。这里的入定系指心定，在修行的次第上叫做入七，叫做默守成归，叫做默……
入禅叫做入五；秘密禅叫做入六。念佛呢？叫做哈欠连天，叫佛一声应一声，声声不绝耳——这个是最为关键的关键！没有这一步……所谓的修行就是个摆设，幌子，室内挂的字画——装饰给别人看的，自己还看不懂？
为什么修行的第一步念佛……还没有讲解就跳到入六了呢？是因为很多人急于上床……
先看看藏密的入六吧，藏密叫做无上瑜伽秘密禅……就是与度母的阴阳双修。在双修里的度母……亦叫做空行母，或者是飞天女，或者是飘花女。古印度修行者把她们叫做是……能够在空中飘舞的妙女。
古藏密者入六的前提是入观，并获得比较深层观力，能够观行至深般若……然后与观中所见的空行母阴阳……
以后的，乃至现在的藏密行秘密禅者，大多已经没有了观力，所以见不到空行母了。于是就拿活人当那些空姐……并把参与上床的活人空姐叫做度母。
这些活人度母能够在喇嘛庙里倍受敬仰……经过一段的上床之后，这些活人空姐没用了——给点物质上的纪念品，清出庙门……该干什么就去干什么吧，原来是卖豆腐的，那就去卖豆腐吧。
问题是这些历经阴阳双修以后的活佛……从中能够获得什么？上床双修，实际上就是个男男女女……在形式上与普通人的性交没有分别。
那么，下床以后呢？成佛啦……不可能的事呀，依旧是需要吃饭、拉屎、放屁，与普通人不二。但是这些人在经过苦行闭关以后……可以名之为活佛了。
那么，活佛到底是个什么？是个凡人……那么这些活佛死了以后呢，能不能够修出三界？没有一个是能够修出三界的呀！通通的六道轮回转世为人——4岁出家进了喇嘛庙……从头再来。
有没有不转世的活佛？有……但是都出不了三界——最为冒尖的也就是修成个六神和尚，还是个不能够了脱生死呀。
那么，真正的阴阳双修到底是怎么回事!
修佛的基础常识 11-是谁念佛
前边讲到……念佛法门是一切修行领域的入门切入点……问题是绝大多数的人就是念了一辈子——也是没有能够入门？为什么……
首先就是你为什么念佛？这里的念佛的念……是个什么意思？是个当下的意思。就是当下的你的心与情是寄托在什么上，或者是寄托在何方，何事，何物，何人。
净土宗的人为什么敲着木鱼，拈着念珠，嘴里唠叨着阿弥陀佛呢？叫做做功课。这个是不是在念佛……是也不是。
所谓的是……嘴上发音——阿弥陀佛。
所谓的不是……念是在心里，不是在嘴上。
常言道，佛在心中不远求。这种说法是有前提的——亦即，佛在心中，佛亦不在心中，并不是绝对的佛必须是在你的心中的！
你须是——用心念佛，佛在心中；用心礼佛，佛在心中。
佛是与心相应的，佛对应的是心，不是嘴。
经曰，是心是佛，是心作佛。并不是嘴是佛，嘴也不能够作佛。
那么用嘴念佛行不行呢？可以，须是配合你的想，你的专注——经曰，须是一心不乱！
麻烦就是这个一心不乱……几乎就是100%的人做不到一心不乱。天才能够做到，之所以是个天才就是因为特殊的专注，痴呆型的专注。
你的心思不可能总是专注在一个事物上，因为心思是飘忽不定的，叫做走神了。你与对方一边讲话，一边想着另外的事……你一边敲着木鱼，满嘴的阿弥陀佛……一边想着晚饭吃什么？一边拈着念珠一边想着那个居士能给我多少钱？
怎样才能够较长时间的专注？这个是所有的修行领域里的共性的问题。
什么能够把心定点在一处，定向于一方？情……情是心的导引。
心是个风标，八面风吹得心标箭头摇摆八方。情就是风……风情。能够吹动心标箭头的就是情。
问题是你能够对佛有情吗？如果你对佛没有情的话……佛不可能在你的心中。你就是念了一辈子的佛号——叫做说文咬字，不能够形成念力。念力的形成在于专注；专注在于心；心的定向在于情。
为什么民间的朝山拜佛，去寺庙上香……一些人不住的说，有感应了，有感觉了？
并不是佛在山上，并不是佛在庙里。是你的心里认为佛在那里！此时的朝山、寺院——这种形式使你比较能够专注于一时……所以佛在你的心中了。
通常人们需要借助一定的形式，方能够达到某种专注的效果。这个就是一切宗教之所以注重形式的根源，因为所信仰的并不在这些人的心里，所以就必须是借助某种特别的形式去渲染……就像是逢年过节，迎亲送葬等等搞的那些渲染一样——用形式来助兴，来吸引你的心。
所以，很多人都是在自己的家里摆上点什么？比如十字架，圣母像，观音像，香炉，并借助上香的形式去专注……
人们之所以需要形式，是因为心里没有……没有对专注物的情，没有对你所信仰的情。接下的问题就是……情从何来？
修佛的基础常识12-念佛原理
修佛4大步——1、念佛；2、入禅；3、瑜伽秘密禅；4、入定……
所谓的念佛就是为了入禅，因为佛在禅中坐……在1000多年以前的的大唐年代，入禅是修行的起步，不能够入禅的不视为修行。
大唐的禅师集中在湖南、江西两地，故而修行者奔走于湖南、江西——古代名之为走江湖。
走江湖的目的就是为了入禅，以及入禅以后的参禅。
佛门的禅……古道家叫做——观。刻在道家的庙门上——某某观。佛家的寺院大门上刻着某某禅寺。
进了道家的门……叫做入观门；进了佛家的院叫做入禅门。
但是，并不是说你进了那些寺庙的大门就叫做……入观或者是入禅了，而是提示你——只有入观、入禅以后……方能够名之为入了修行的门。
禅是什么？通常人们理解的禅就是打坐……名之为坐禅。实际上那些在庙里庙外打坐的人——并不知道禅到底是什么？只是知道坐禅就是腰酸腿疼……
那么，禅究竟是个什么呢？禅须是入观；观的就是禅。此禅就是婵……就是寺院里的众僧尼每天早晚功课时唱的——佛面犹如净满月。这里的佛面、净满月……就是婵、禅。
女换成了示——意思是礼敬。
单……口，比如单口相声。女口——如。故知，婵就是如。
大唐禅师说的，须是从女口出，从女口入……此即是禅。
禅是什么？月……此即是大唐禅师说的——指月录。
念佛为什么能够入禅？当然，须是心念，嘴上的功夫是难以入禅的……
问题是怎样才能够形成是心念而不是嘴念？
须是从情入手，情是敲门砖。因为心是靠情为导向的。如若是你对佛无情……你就不可能是在心里念佛。
但是你凭什么对佛有情呢？你能够对你的宠物有情，是因为你的宠物总是与你纠缠不清。可是你与佛又是有什么纠缠呢？没有吧……那么，你对佛的情又是从何来呢！所以你的念佛就是个口头禅，有口无心……
人在什么时候才能想到佛呢？人生低调的时候，不如意的时候，遭遇、倒霉的时候，逆难的时候……此即是佛门唱的——苦海常作渡人舟。
亦即，你已经是属于弱势群体的时候，可能就会寄情与佛了。但是，好了以后呢——佛，一边去吧！此即是人之常情……
悲，可能是你念佛的因由……这个悲就是个机缘，是某种机缘促使你念了佛。而当你真的是用心念佛，用心礼佛的时候——你可能会哈气连天！
念佛时的哈气连天……意味着虚空在向你靠近，或者是你已经被虚空关注了。当虚空能量接近你的时候，生理反应就是供氧不足。
此时你就要抓机问讯——你是谁？你是谁……不断的在心里问讯，同时要体会在心里的那些极为微弱的感觉……或者是心声，或者是所谓的耳音，或者是什么图像等等。
当你能够与虚空交流了……入观、入禅的起步。
此时就是——佛在面前。但是，佛亦不在目前……因为虚空领域极为复杂，是因为你的心复杂。
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