后 记

第一○四集 佛学手册 三十三则 7-12

七、信是敲门砖

１、佛学入门第一步，最重要的是什么？

最重要的是个"信"字。信者能入其门，不信者入不了其门，信才能诚，诚才能相应，相应才能得到加持、护持，产生共鸣、共振、和合才能获得宇宙生命能量。

因为宇宙的生命本源是光、音、色能量团。所谓佛、菩萨、天人等等都是生命光音能量体，只是他们的生命能量级别巨大。比如释迦佛、阿弥陀佛、圣观音等等，其生命能量级均为十一级，天人以上的罗汉、菩萨、佛的能量级在七至十一级。

而生命体与人身结合后，损耗巨大，绝大多数人呈零级到半级，在人死时，又要消耗大量能量，那时离开人身的生命体，其能量往往呈现负级，故而下堕、下沉沦为鬼魂。

有的人死后，生命能量是零级，本应是孤魂野鬼，自己去找个荒山野地去修，以图获得足够能量后再投生，但此人生时，作恶较多，比如杀生等等，在其刚死时，其生命体处于昏迷状态时，其一生中，或往世中所造之恶业，众多"不良"生命体就齐而攻之，夺取他的能量，往往在他清醒后，自体能量只是负三级、负五级，甚至负十二级，只有往下沉，地狱就成了他唯一的去处。

所谓信，就是你的生命体与你所信的"物"，比如观音，在光、音、色上就能相应，这样，你就可以获得观音给你的能量加持，如果不信，就不能加持，加持不上。比如，观音的能量遍及虚空，频率、波长是个定数，你若信，你的生命体的因数就能调到与观音相应，就可以接收到，否则就接收不到。

任何宗教都是如此，信则灵，不信则不灵，正是因为有这种特性，社会才定义宗教不是科学。凡是具有信则灵，不信则不灵这种性质的事物，都不是科学，都是属于宗教性质的东西，但这并不是迷信，宇宙中存在这种性质的事物。

２、怎样才能信呢？

事到临头自会信，门前流水自朝东，蜂忙蚁碌营巢穴，无常一到始知空。

八、何知己入门

１、体弱多病、年龄大、文化少、妇女比较易过"信"字关，故而修习净土为宜，文化高、体质好，男士，易多疑，难以过"信"字关，故修净土往往徒劳，这些人适于修禅、密宗，修一时期，心身就会有感知，故会产生信，有了信，就可修净土宗了。

２、怎样才能知道自己修入门了呢？比如入净土门、入禅门、入密宗门。

（1）．修净土念佛的人，修到一定程度会"得梦"，梦中见莲花、佛、菩萨、天仙等等；以后在打坐念佛中会"得幻"，出现幻象，莲花、佛、天仙等等；进一步修上层次了，会"得定"，自己打坐念佛，但又觉得自己走了，飘来飘去；最后，最高层次是"得证"，佛门叫法性寂，那种境地只能修到那一步方能知，写也写不出来。

如果你修了多年净土，连个莲花梦也没得到，则表示你仍在净土门外徘徊，还需在信上下功夫。

（2）．你若坐禅，感觉不到呼吸存在了，表示你已入了初禅门；若不仅是呼吸断了，脉也断了，此为二禅定；若念也断了，三禅定；连细微的念也断了，此为四禅定、大定。不过修禅可不是一般人所能修得的了，没有功夫是修不了禅的。

（3）．若修密，只一打坐，立时见光，表示气入中脉，宇宙生命光子流已进入你的中脉，这表示入门了，若一坐，三个呼吸过去，仍不见光，则尚未入门，还得下功夫。

３、我想学佛，应找什么样的人为师？

找善知识，佛门善知识本身具足五级能量，但找不到，国内具有五、六级能量的人在康藏密宗中只有三位，四级能量的也极难遇到，著名的气功大师严新是四级能量，但做场报告就走了，去美国了，也找不到，若能找到三级能量的就很不错了，但还得他愿意教你，在美国的宣化上人，是四级能量。

在国内，佛门中，四级者四人，均在康藏、青海，三级以上八百零九人；道门中，四级二人，三级以上至三级半四十六人；气功界四级七人，三级以上一百九十六人。

４、道门为什么少，气功界反而不少？

有个基数问题，全国道士仅一千余人，僧尼十万人，修炼气功者六千万人。

从统计上看，修行不是一件易事，找师更是不易。

九、怎样才能升西天

１、什么样的人死后能升天？

具有七级能量，即罗汉位以上的人死后，其生命体有足够的能量方可呈上升态；四、五、六级能量者可投生为人，也可不投生，而分别成鬼仙、人仙、地仙，继续修升；三级以上勉强可投人身；二至三级为动物身；二级以下为鬼魂；负三级以下堕入地狱。

２、阿弥陀经说，人死时，会有接引之光，把死者接往西天，不就行了吗？

所谓接引之光，就是观音、大势至发来的生命之光，可以接引，但必须是你的生命光音能量体与之相应，若不相应，一错位，即一念之差就接不上关系了，而你的能量又低，仅为零级（平时不修炼），加上造业的恶果来报应，夺取你的能量，它们不是不报，时候没到，在你刚死时，生命体呈昏迷状态时，毫无抵抗能力时，就会一拥而上如狗扯羊皮。故佛经说：一念之差必堕地狱无疑。

３、怎样才能克服这一念之差？

就看你平素信佛、念佛的功底了，看你的条件反射能力了。比如，平时遇到惊吓，你脱口而出：唉呀妈呀！那就全完！如果条件反射是：南无阿弥陀佛、南无观音，也许就接上了，观音，在此时，观到音必救。就象是用秘码呼叫电台，对上号了。

佛经上说：若一日、若二日……若七日，一心不乱，心无杂念，一心念佛，临终时会有接引之光。那么你能七日一心不乱吗？非七日不可吗？人死时，昏迷的生命体，佛门称之为中阴体，活时下的功夫，体现在中阴体上，昏迷中依然是一心不乱，呼叫观音的电台，求救，中阴体要停留七——四十九天，你要坚持七——四十九天一心不乱，等待西方接引之光的救援，这就看你平素炼功的定力、念力了。

４、不能一死马上就来接吗？

那要看你的造化了，同时死那么多人，平素有没有那个功德，积没积那个阴德，冤家债主多不多与观音在平素是否就建立联系了。最主要的就是看你平素修净土宗的功底了，若无功底，怎么也不行，功底的关键是个"信"字。

十、炼气功的人能往生西天吗？

１、修禅宗、密宗的人能升西天吗？

修禅、修密，是想在有生之年把能量修到七级以上，死后依靠自己的力量上升，认为这样无依靠性，更把握一些，若修不到七级，能修到三、四级，进可立即投生人身，退可为鬼仙，在隐中修行。

修到五级以上就是极少见的了，那不是一世之功，故而现在禅宗多与净土混修，其死时，生命能量体呈三、四级，不是那种昏迷态。此时呼观音来渡就更主动一些。故而佛门曰：禅宗加净土，如添翼之虎。

既然禅宗可加净土，净土若加禅宗，终时照样能自主。

修密的人一般均可达到三级，但修密的人都持咒，通常是观音六字大明咒，此咒藏人一天到晚的念，这点比净土还净土，死时，生命体持此咒是为了对抗不良生命体的侵袭，同时又是对观音的秘密呼叫。

往往修密的人自认是和观音有缘，是观音的后代。西藏人就认为观音是他们的祖先，这一点不假，千真万确（详见天师寺心语一０八集）。

２、炼气功的人能往生酉天吗？

炼气功的真实目的，是提高生命体的能量，若能炼到三级以上，就可保个人身，但从统计中可看出，全国六千万习功者，三级以上的仅二百零三人，这不能不说是气功界的悲哀。如果修习气功的同时，供上观音，平素执六字大明咒，就类似密宗的修法了。一般气功界也讲究不杀生，知道死后，不良生命体的厉害。

气功的实质是，不是宗教的宗教，因为它具有宗教的特征，信则灵，不信则不灵。佛门的人不应排斥气功，若排斥气功就不能算是佛门大乘。

３、道门的人能不能往生西天？

各宗教都有各宗教的归宿，就象人间的国，你可以加入美国藉，但有个条件，必须是美国政府同意接收。道门有道门的洞天，天主教有天主的天国，神门有神门的天宫。宇宙大得很，但无论是哪一宗，主要问题是能否解决升上去的办法，那就是修行的功底了。到那时，谁也救不了谁，全看你平素的所为了。

十一、受戒与吃素

１、学佛必须要受戒吗？

初学的人最好先不要受戒，即使要受戒也要先了解一下戒条的内容，思考一下受了戒之后能不能守戒、持戒，受了戒再犯戒就没意思了。

当你学了一段时间之后，内心有种强烈的要求，觉得不受戒不行，那时再去受五戒。

２、受了五戒就必须吃素吗？

不一定，五戒里是不杀生，没有说要吃素。吃素是大陆汉僧、尼的习惯，藏密、东南亚佛教、印度佛教都不强调素食。但是印度瑜伽提倡素食，认为素食是最好的食物，只是在某些情况，人家只提供肉类食品时，也是食用的。国外、西藏、内蒙一般人以肉食为主，吃素食反而不容易。但大陆就不同了，素食比较方便，过去穷人反而吃不上肉食，认为吃肉是一种享受。

但是，当你学到一定程度时，自己就要求吃素了，因为你会发现，食肉会恶心，修行炼功时会不好受，你自己就会要求食素，这样比较自然。

其实吃什么并不重要，释佛并不对吃上有特殊限制和要求，完全是一种自我心理感觉，你若感到肉是动物的死尸，食肉如同食尸，心里就会恶心，不愿吃，也不愿见。

３、学佛人也要象寺院僧人那样背诵早、晚课吗？

不一定，十方丛林（大寺院）一般按早、晚课去持行，在家人，小寺院就不一定。因为早晚课的内容是集中佛门五宗的修习内容，在十方大丛林，僧尼来自四面八方，修什么的都有，故面面俱到，自己修行，可结合自己修的内容，节选出来诵念，没有必要按十方大丛林那样去做。

４、哪些经文是必读的？

心经、大悲咒，前面加上开经偈，后面加个回向偈就可以了。心经是经中之经，是八千五百卷经文的总持，号称一卷经，心经是佛经的精华，它包含了全部佛法。心经的经文最短，文字最简，但寓意最深。

十二、寺院存在的价值

１、寺院是众生去礼佛、请教佛法的地方，但为什么要收门票？

国外的寺院不知收不收门票，但国内的寺院大多收门票了，票价从两角至五元、十元、三十元不等，但仍有不收门票的寺院，比如：多宝讲寺、太平天师寺等等。

寺院收门票有多种原因。有的寺院是地方政府管理，农村生产队管理，他们的工作人员要开工资，寺院需要修善费用。有的寺院是僧尼管理，他们需要补充伙食费用。不收门票的寺院，无论是国内、国外，那是因为有其它经济来源，比如，在家人的布施等等。

寺院需要一定的开销，比如，维修、家俱、伙食费、香火灯油等等，主要是依靠社会的布施，因为寺院不是生产单位，是消费单位，是个学校，但是寺院去搞创收，获取利润就不如法了。

目前国内的寺院其经济来源大致有以下几种情况：大寺院有地方财政拨款，提供维修费用、伙食费、衣单费，有时有国外捐款，在家人的布施款，寺内僧人做佛事的收入，法物流通处以及开饭店等等的收入；小的寺院主要依靠在家人布施和做佛事的收入。

２、寺院存在的价值是什么？

寺院的存在是一种古文化现象，寺院存在的真正价值在于它是研究和实施人类的另一种进化，即生命的升华。因此，寺院存在的价值不是旅游观光，也不是做佛事，而是研究如何修行和实践修行，为人类揭示生命之谜，为人类提供生命升华的进化途径和方法，除此之外，都是多余的，都是造业。

３、寺院应是传播佛法的地方，可是去寺里却不闻佛法？

国外的寺院倒是常开讲堂，国内也不是没有，但较少见，国内寺院大多忙于做佛事，一方面是讲法的人少，另一方面要求听法的人也不多，大都是看看玩玩，或做做佛事。这表示目前国内的佛教文化水平较低，尚需出家人与在家人共同努力提高。